偶然的机会，我接触到了音乐治疗专业，经过大学老师的介绍，我来到了高天老师的音乐治疗中心进行学习，从此，我与音乐治疗结下了不解之缘。虽然到现在只有短短两个月学习时间，但这些天来，我跟随督导李冰接触到了很多不同人群的患者，从听力障碍的儿童到清华大学的老教授们，还有精神障碍和智力障碍的成年人。每个人群都给我了不同的体验。在每一次的音乐活动中，看着患者对音乐表现出的积极情绪和参与活动时认真的态度，我感觉到作为一名治疗师为大家带来帮助是如此幸福的事。除了每周要进行的音乐活动，作为实习生，我在平时也会阅读很多关于音乐治疗的书籍和资料，我对中国的音乐治疗史产生了浓厚的兴趣。
　　不止是从刘邦瑞教授将音乐治疗带入中国的这20年发展历程，其实在中国古代也有着很多资料和书籍，记载我们的祖先早在几千年前也有着不同的关于音乐治疗的理论和实践——一些巫师和祭祀会用吟唱和演奏打击乐器的方式来进行驱邪和宗教活动，目的是为了祛除患者身上的病痛或是“邪灵”来进行治疗。巫音歌舞萌芽音乐治疗:在中国古代，人们对自然的不了解导致他们认为万物有神，音乐和舞蹈常被人视为一种可以与神沟通的手段。我翻看了很多书籍，发现虽然在中国古代音乐史上，巫术歌舞的种类有很多，但是很少被保存记载下来，很多歌舞已经随着人类的发展逐渐消失了，只有部分巫术歌舞被各个民族传承保存。
　　我是蒙古族，小的时候参加“那达慕”大会，人们会围着篝火跳舞和许愿新的一年风调雨顺。这大概就是我接触的最早的属于我们民族独特的“音乐治疗”吧。还有一些比如北方民族的萨满舞蹈，藏族的苯教舞蹈，甚至我们常说的“跳大神”，都是由巫术舞蹈发展而来的。
　　其实早在几千年以前，古代的医师和精通乐理的文人就知道音乐对人类身体健康的作用，并进行了实践的治疗，其文献记载最早要追溯到春秋战国时期。据《吕氏春秋·古乐》所载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积、水道壅塞不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”这是说当时尧时的氏族公社末期，洪水为患，曾引起人们产生“筋骨瑟缩”之类的疾病。人们则用“舞”来活动肢体以治疗这类疾病。
　　大家都知道，舞蹈必然是要在乐器的伴奏下才能进行的，所以这应该是中国古代运用音乐和舞蹈进行治疗疾病的最早记录。在《史记﹒乐书》中也会有记载：“音乐者，所以动荡血脉、流通精神而和正心也。”明代医学家张景岳，在《类经附翼》中提到“十二律为神物，可以通天地而和神明”。在历史文献中也记载了宋代文学家欧阳修运用音乐（通过学琴）治好了忧郁症；元代刘郁的《西使记》中记述了一位叫哈利发的阿拉伯国家元首，用欣赏我国的琵琶音乐治好头痛等案例。
　　我们的祖先在几千年前就开始了对音乐治疗的研究，现如今再结合科学的方法，对我们今后音乐治疗的研究和发展有着很大的帮助。随着社会文明和音乐高度专业化的不断发展，在医学和心理学上的临床效果也证实了音乐有一定的驱病和健身作用。这些在古代就有的音乐治疗理论和实践也为中国特色的音乐治疗奠定了基础。
　　从无到有的30年:相比于美国音乐治疗的发展，我国的音乐治疗起步较晚。很多人不了解音乐治疗，大部分人认为音乐治疗就是用来治疗喉部疾病，或是用音乐进行情绪安抚。1980年6月，美国亚利桑那州大学的人文系副教授、美籍华裔音乐治疗师刘邦瑞应邀在中央音乐学院做音乐治疗学术讲座，首次把西方音乐学治疗介绍到中国。那次讲座激起了很多人对于音乐治疗的兴趣和热情。
　　音乐治疗真正运用到实践是在1984年。那年，由湖南省马王堆疗养院精神神经科和湖南长沙人民医疗器械厂的“音乐治疗研究所”，组建了我国第一所“心理音乐治疗室”，治疗室以听觉刺激为主要手段，并共同研制了音乐治疗仪。1986年，北京安定医院和北京回龙观医院与专业音乐人员合作，先后开展了对老年忧郁症的主动治疗和慢性精神分裂症的参与性音乐治疗。
　　中央音乐学院也在1999年开始招收音乐治疗方向硕士研究生。在2003年开始招收本科生。音乐治疗也正式进入专业音乐教育学科体系，逐渐培养出经过严格教学和训练的合格音乐治疗师。音乐治疗在大陆落地发展的6年后，我国台湾的第一位治疗师也从美国回到了台湾，于1996年成立了“应用音乐推广会”。虽然台湾音乐治疗起步相较大陆来说有些晚，但是因为专业水平较高，发展速度很快赶上了大陆。

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