＊节选自《群书治要360》讲记第七十九集＊
　　柏拉图在《理想国》中，还借苏格拉底的口特别强调：“音乐教育之所以比其他的教育重要得多，是因为节奏与乐调有着最强烈的力量，能够浸入心灵的最深处。一个孩童从小就受到了好的教育，节奏与和谐，在他的心灵深处牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。再者，一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或者自然物的缺点也最为敏感，因而对丑恶的东西会非常地反感。就像厌恶难闻的气味一样，不加自主地会加以谴责。而对于优美的东西就会非常赞赏，感受到鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美又善。他对于美丑能够有这样正确的好恶，虽然还年幼，还知其然而不知其所以然，一旦长大，理智来临，他就会似曾相识，向前欢迎理智。因为他所受的教养而使他同气相求。
　　一个真正受过音乐教育的人，在他的心灵里会有一种内在的精神状态的美。表现在有形的体态举止上，也会有一种与之相应的调和的美。在社会交往之中，由于心灵的统一作用，他对同道中人必然会气味相投，一见如故，而对于浑身不和谐的人，他避之唯恐不远。而正确的爱，难道不是对于美的有秩序的事物的一种有节制的和谐的爱吗？它与纵情任性泾渭分明，音乐教育的最后目的，就是达到这种对美的爱。这个美其实就是真善美全都包括了。
柏拉图的这一段论述，把音乐教育对心灵的成长，为什么至关重要？把为什么“成于乐”的道理，讲得非常的清楚。
其实不仅仅音乐教育是为了达到这种对美的爱，一切好的艺术熏陶，我们所说的素质教育，其实都是为了达到对美的爱。

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　　柏拉圖在《理想國》中，還借蘇格拉底的口特別強調：“音樂教育之所以比其他的教育重要得多，是因為節奏與樂調有著最強烈的力量，能夠浸入心靈的最深處。一個孩童從小就受到了好的教育，節奏與和諧，在他的心靈深處牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結果就會相反。再者，一個受過適當教育的兒童，對於人工作品或者自然物的缺點也最為敏感，因而對醜惡的東西會非常地反感。就像厭惡難聞的氣味一樣，不加自主地會加以譴責。而對於優美的東西就會非常讚賞，感受到鼓舞，並從中吸取營養，使自己的心靈成長得既美又善。他對於美醜能夠有這樣正確的好惡，雖然還年幼，還知其然而不知其所以然，一旦長大，理智來臨，他就會似曾相识，向前歡迎理智。因為他所受的教養而使他同气相求。
　　一個真正受過音樂教育的人，在他的心靈裡會有一種內在的精神狀態的美。表現在有形的體態舉止上，也會有一種與之相應的調和的美。在社會交往之中，由於心靈的統一作用，他對同道中人必然會气味相投，一见如故，而對於渾身不和諧的人，他避之唯恐不遠。而正確的愛，難道不是對於美的有秩序的事物的一種有節制的和諧的愛嗎？它與縱情任性泾渭分明，音樂教育的最後目的，就是達到這種對美的愛。這個美其實就是真善美全都包括了。
　　柏拉圖的這一段論述，把音樂教育對心靈的成長，為什麼至關重要？把為什麼“成于樂”的道理，講得非常的清楚。其實不僅僅音樂教育是為了達到這種對美的愛，一切好的藝術薰陶，我們所說的素質教育，其實都是為了達到對美的愛。

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