音乐是人类交流的语言，而经过世代传承的传统音乐，是我们全人类的共有财富。
　　在重庆市众多的国家非物质文化遗产中，传统音乐无疑是其中一颗耀眼的明珠。重庆独特的地理环境和人文历史，造就了一大批极富地域特色的传统音乐，许多音乐到现在都活跃在人们的日常生活中。他们将生产和劳作中的各个场景与音乐结合，创造了一系列优美而动听的民歌，讲述着自己民族的生活故事……
　　今天，重庆记忆系列就来讲一讲关于传统音乐的那些事。
　　川江号子，是川渝地区川江流域船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的传统民间歌唱形式。号子的唱词丰富，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性。
　　号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。
　　其实，千百年来传唱的川江号子唱的是自己还是前辈的生活。千百年来，这些号子流传下来，形成一种历史悠远的传统。“川江号子是长江的魂魄”，有精通川江号子的长者说到。
　　川江船工号子犹如一个浓缩了的情感世界……由于川江船工号子所独具的魅力，使之成为中国传统音乐文化的重要组成部分。
　　据史料记载，南溪号子起源于唐朝，至今已有1000多年历史，千百年来在南溪当地广为传唱。
　　它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，与薅草锣鼓近似。2006年，南溪号子列入国家级非物质文化遗产名录。
　　南溪号子的主要特点为一人领唱，两人扮尖声，数人帮腔，从而形成高、中、低音互相应和，在天野之间荡气回肠的天籁之声。它是土家族音乐文化的遗存，具有较高的艺术价值，传达出许多古老的历史文化信息。
　　号子曲调本身的气势恢宏、山歌的凄婉动人之“绝”，不亲自聆听，很难想象。南溪号子在深山峡谷里回荡了上千年，但随着近几十年社会生活翻天覆地的变化，现今已极少有人学唱，是真正濒临消亡了。在此也呼吁大家多多关注南溪号子！
　　万盛的金桥镇是远近闻名的“吹打乐之乡”，其中金桥吹打为“巴渝十大民间艺术”之一，主要流行于金桥镇及其周边地区。
　　金桥吹打产生于宋元时期，距今已有七百多年历史。在长时期的传承中，金桥吹打形成了喜庆类、生产生活类、丧事类、民间传说类等类别，曲目达一千余首。
　　金桥吹打有音域宽、音量大、力度厚、音色明快、穿透力强等特点。其最显著的特色技巧是清代刘多二创造的“马风声”，演奏中唢呐高鸣酷似马啸，鼓响“得格斗”犹如马蹄声，曲至高潮，马啸与蹄声共鸣，演示出万马奔腾之势，由此形成名闻遐迩的“马风声”派。
　　目前，金桥镇有造诣的吹打乐手年事渐高，相继谢世，年轻人参加吹打者日趋减少，一些绝技难以传承，接龙吹打与金桥吹打均处于濒危状况，急需抢救保护。
　　石柱土家啰儿调与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承，具有悠久的历史，被誉为“竹枝词”活化石。因便于即兴编词，富于生活情趣，啰儿调旋律简洁，每曲音域都在八度以内，腔中少有装饰，行腔起伏流畅，易于掌握，便于传唱。
　　啰儿调音韵淳朴而浓郁，曲子音调与石柱当地土家族方言的四声声调紧密结合，率真地表现了土家人乐观、豁达、睿智、幽默的性格，从而形成独特的风格和韵味。蜚声海内外的《太阳出来喜洋洋》就是石柱土家族啰儿调民歌的代表作之一。
　　可惜的是，随着社会文化的变迁，演唱者越来越少，啰儿调的传承同样面临困境，已濒于灭绝。
　　早在公元前的战国时期，就载有以木洞山歌为主体的“巴人歌谣”，中间经战国时代的“下里巴人”、汉代的“巴子讴歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。
　　凡在春播的插秧时节和金秋水稻的收割季节，人们在重庆市巴南区木洞镇广阔的田野上，即可听见那此起彼伏的一首首高亢、粗犷、清脆、悠扬的巴渝山歌。有劳动号子、风俗歌、表演歌等多种样式。
　　由于生产、生活方式的变革，大部分山歌失去了发展的基础，老一代歌手的衰老和谢世，传承出现断裂，木洞山歌面临濒危境地。抢救、保护木洞山歌，不仅可以丰富巴渝民歌艺术，而且也将促进中国民歌艺术的丰富和发展。
　　在当今，越来越多的非遗却正面临着失传的境地。但是，相信随着保护意识逐步深入人心，保护手段日益进步，保护能力日渐加强，理论研究更为深入，非物质文化遗产会得到更好的保护、传承和发展的。
　　拯救和传承非遗，势在必行！

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