一、什么是《易经》的中道思想
　　凡读过《易经》的人都知道，《易经》64卦中的每一卦都由六爻组成，这六爻从下到上依次是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，这六爻从上到下又可分为上下两卦，上卦有四、五、上三爻组成，下卦由初、二、三三爻组成。在由上下两卦组成的上卦和下卦中，分别有两个中爻，这就是下卦的二爻和上卦的五爻。按照《易经》的思想，占卦时，如果占到二爻和五爻，相对来说，做事就比较顺当。
　　以上是从卦画的角度来说《易经》的中道思想 。如果从文字表述的角度来看，清代易学家惠东的概括很有代表性，他是这样说的：“易道深，一言以蔽之，曰时中。孔子作彖传，言时者二十四卦，言中者三十五卦；象传言时者六卦，言中者三十八卦。子思作中庸，述孔子之言曰：君子而时中；孟子又曰：孔子圣之时也，尧舜以来相传之法也。知时中之义，则易思过半矣！”
　　曾仕强教授在《易经的中道思维》一书中对《易经》的这种中道思想作了更通俗的解释。他是这样说的：“阴极不行，阳极也不行，促使我们在阴、阳之间，寻找出第三条路，那就是中道。中并不是刚好在中间，而是差不多在中间，合理就好。差不多可以在正中间，也可以稍微偏左或偏右。当然偶尔也会极左或极右，反正物极必反，偏到极端自然走不通，也就回头了。”
　　从上边引述的两位易学大家的论述来看，为了读者阅读方便，我们可以将《易经》的中道思想简洁地概括为三个要点：
　　1. 《易经》的中道思想乃中国传统文化的核心思想，乃“尧舜以来相传之法也”。这一点，读过《尚书》的读者不会陌生。在《尚书》中有尧帝以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的十六字中道思想传之舜帝，舜又以此传之禹的记载。这种思想到了春秋末年又由孔子继承了下来，这一点大家看《论语》自会明白。孔子的孙子子思著《中庸》，又将这种中道思想发扬光大，流传至今。
　　2. 《易经》的中道思想从历时性上看，乃是一种“时中”。所谓“时中”用我们今天的话说，就是恪守中道思想要与时俱变，要顺应历史潮流；不能同逆历史潮流，不能同历史发展趋势对着干。比如孔子的一生就是最好的证明。孔子先在鲁国做官，由于与鲁国的执政者意见不合，遂辞官周游列国，推行他的治国之道；由于不遇于时，晚年回到鲁国，整理典籍，教授学生，通过教育来传播他的学说。
　　3. 《易经》的中道思想从逻辑上看，就是曾仕强教授很通俗地阐发的“差不多”思想。我们知道，在现实生活中，无论任何人，要恰到好处地做到《易经》所蕴含的中道思想，是不可能的。我们所能做到的就是曾仕强教授所阐发的“差不多”思想。只要不走极端，只要差不多，我们就能建设一个完美的家庭。
　　二、《易经》中道思想在家庭教育中的价值
　　我们知道，家庭教育的最终目标是构建一个个和谐美满的家庭，从这个角度出发，《易经》中道思想在家庭教育中的价值也就显现出来了，用一句话来概括，就是它是家庭教育和家庭建设的指导思想。如果做一细细分析，这种指导价值主要体现在三个方面：
　　1. 在家庭教育思想的建设上，《易经》中道思想具有指导的意义。从我们上边的分析中，读者诸君不难看出，《易经》中道思想的本质其实就是“和”，就是《中庸》所表述的“中和”。这种“中和”思想在现代家庭教育和家庭建设中依然居于指导性的地位。为什么这么理解那？大家只要看一看国家制定的社会主义核心价值观就明白了。社会主义核心价值观一共三组12个词语，在这12个词语中，“和谐”思想就是其中重要的一个组成部分。这种思想从家庭教育的角度来看，就是中道思想、就是中和思想。
　　2. 在处理家庭中各成员之间的关系上，《易经》中道思想同样居于指导的地位。现代家庭中的成员关系，相对于古代，简单得多。分析一下，不外乎这四种：夫妻关系、父子关系、母子关系、儿女之间的关系。认识这四种关系，我们须把握好这两点：第一，不论哪一种关系，其追求的目标都是和谐；第二，在这四种关系中，起决定性作用的关系是夫妻关系。因此，夫妻关系在家庭教育和家庭建设中必须摆到首要的位置上加以重视。
　　3. 在处理家庭成员与家庭以外的人的关系上，《易经》中道思想仍然居于指导的地位。在这一点上，每个人必须明确，家庭教育不只是关乎家庭内部的事情，家庭教育还有一个很重要的方面，就是要指导和教育家庭成员在处理同家庭以外的人的关系时，也必须坚持中道思想，这是家庭教育不可或缺的一个方面。
　　三、《易经》中道思想在家庭教育中的具体运用
　　任何一种思想，其价值都在运用；没有运用价值的思想就是伪思想、假思想。《易经》的中道思想之所以可贵，就在于它能运用，它是一种“活”的思想。回到我们的正题上来，《易经》中道思想在具体的家庭教育实践中如何运用呢？笔者的经验是，可从以下五个方面去做：
　　1. 在确立家庭教育思想的时候，《易经》中道思想首先必须考虑。前边已多次谈到，不论是家庭教育，还是家庭建设，《易经》中道思想的价值就在于指导。因此，每一个家庭，在开展家庭教育，确立家庭教育思想的时候，都必须重视《易经》的中道思想。
　　2. 在处理家庭中各成员之间的矛盾时，必须秉承《易经》的中道思想，以和为贵；不能偏激，更不能走极端。在这个方面，我们要强调有这么两点：
　　第一，父亲或母亲在处理家庭成员之间的矛盾上，居于决定性的地位，因此，在家庭教育和家庭建设上，父亲或母亲必须将中道思想自觉地融入自己的血液。
　　第二，夫妻关系在家庭成员各关系中居于决定性的地位。换句话说，在家庭中，夫妻关系和谐，家庭成员中的其他关系一般不会不和谐；夫妻关系不和谐，家庭成员中的其他关系也难得和谐。因此，要建设和谐型家庭，夫妻关系的建设是重中之重。
　　3. 这里要特别强调一下的是父母同孩子之间的关系。现代社会，每个家庭的孩子都面临着升学的压力。正因为这个原因，常常会出现家庭中父母同孩子关系紧张的局面。面对这种情况，家长应当如何应对呢？笔者的经验是，总的指导思想还是中道思想。不过，在具体运用的时候，这个中道思想就体现在家长对孩子升学的预期上。说得详细一些，就是家长在孩子升学目标的制定上，一定要根据孩子现实的学习情况来定。一般而言，只要孩子品行端正，在升学目标上，家长完全可以奉行曾仕强教授所倡导的“差不多”思想，既不要对孩子预期过高，更不能同别的孩子比，只要孩子在自己的基础上有进步、有提高，家庭就应当心平气和，不能吹毛求疵。
　　4. 在家庭教育中，中道思想具体到家庭中的每个成员上，家庭每个成员都必须树立中道思想，都要以中道思想来指导并规范自己的行为。只有这样，家庭才能从根本上走向和谐融洽的境界。
　　5. 在面对家庭成员与家庭以外的人的矛盾时，作为家长，依然要秉承《易经》的中道思想，这也是家庭教育和家庭建设的一个重要方面。许多家长在这个方面都有一个错误的认识，在这类家长看来，家人之间可以相让，可以和谐相处，但对外人就不一定让，不能受他人的窝囊气，一定要争个高低。正是抱着这种糊涂思想，致使许多不该发生惨剧在我们的这个社会上时时上演着。
　　常言道：家和万事兴。无数事实证明，这句话不容置疑地具有真理性。在家庭教育和家庭建设上，我们只有将这种中道思想贯穿到家庭教育的各个方面、各个环节上，我们的家庭才能和谐美满到永远，我们社会才能和谐美满到永远。


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